輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的(de)然是輮使之然也(yě)的(de)然指代(dài)前(qián)面(miàn)的(de)加工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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