日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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