劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(ji吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗é)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自己的(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗de)评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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