十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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