十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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