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凝神静气的意思 凝神静气是成语吗

凝神静气的意思 凝神静气是成语吗 湘西赶尸 是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的?

提到湘西(xī)赶尸,大(dà)家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里,很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸,是利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走和跳跃的?湘西赶尸(shī),是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法(fǎ),好(hǎo)让他(tā)们落叶归根,入土为安。

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湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)?赶尸又是如何操(cāo)作的?


湘(xiāng)西,亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘(xiāng)西,一般是对(duì)包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县(绥(suí)宁等)在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期,起初是船(chuán)运的方(fāng)式(shì)。但,三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳,船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生,为了(le)死者的安全,船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰(tài)了,赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸 是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的?
湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸?

人都(dōu)已经死了,如何能行(xíng)走?影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到(dào),午夜时分,赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋,身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫(shān),腰间(jiān)系一黑色(sè)腰带,头上(shàng)戴一顶青布帽,手(shǒu)执铜锣,腰包藏(cáng)着一包符,走在尸体前面,嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸,生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体,自然以失(shī)去(qù)生命体征(zhēng),亦(yì)不能(néng)动。所以,尸(shī)体是如何行走的?对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸 是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的?
湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干(gàn),而另用稻草等(děng)扎一(yī)个(gè)新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上,然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看穿,赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓(liàn),只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确,通(tōng)常到目的地两三天前,赶尸(shī)人(rén)会事(shì)先通知死者(zhě)家(jiā)属,准备好衣衾棺材,等“尸体”一到,立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备,装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程,全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担,绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁观(guān),正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半(bàn)夜,而不允许其他(tā)人观看,依据(jù)赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体,会(huì)有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实,这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他(tā)们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体,也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

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湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹(z凝神静气的意思 凝神静气是成语吗hú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣的(de)腋下(xià),将数具尸(shī)体排在一起,前(qián)后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹子上,大袖(xiù)使得竹子可以被遮住;而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动(dòng),带(dài)动尸体同样上下晃动,远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬,利(lì)用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘(xiāng)西(xī),地(dì)理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的,走(zǒu)的一般都是向下的斜坡,重力势能转化为动能,尸体架子(zi)就能行动方便(biàn),也省劲儿。而这些小路,都是赶(gǎn)尸人精心选择,上坡极少(shǎo),而遇(yù)到(dào)上坡(pō)路只好一个个背上去了(le)。

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湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸,而在乱世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利,就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头,走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需(xū)品,贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活,再(zài)将他们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的(de)勾当(dāng),所以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了!

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湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗?


如(rú)今,由于科技(jì)的发展,人们思想的解(jiě)放,赶尸(shī)已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)!在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临,赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神秘的色(sè)彩(cǎi)被科(kē)学荡(dàng)涤,我们(men)会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn),是特定人群(如巫师)为满足(zú)人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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