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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的(de)礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治(zhì)不(bù)断受到(dào)外(wài)族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断激化(huà)，周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而(ér)面对(duì)这种(zhǒng)灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实(shí)际控制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一(yī)个重要(yào)标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因(yīn)为自(zì)身地位下(xià)降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再(zài)凌(líng)驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让自(zì)身(shēn)的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商(shāng)后建立了(le)西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在(zài)国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障(zhàng)，也(yě)为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的(de)农业(yè)十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在(zài)战国(guó)时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青(qīng)章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年(nián)不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局，驱(qū)需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社(shè)会(huì)的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会(huì)的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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