转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huìenjoy可数吗，joy可不可数)显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世enjoy可数吗，joy可不可数继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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