日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一431mm是多少厘米 431mm是多少米个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

431mm是多少厘米 431mm是多少米 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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