孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合(hé)乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而(ér)干(gàn)枯(kū)了(le)，木材也不(bù)会再挺直(zhí)，是(shì)因为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材(cái)用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学(xué)习并且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且(qiě)行为没(méi)有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是“恶(è)”的，必(bì)须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先提出(chū)学习不可以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意(yì)深广，因而(ér)很自然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超(chāo)过老师(shī)。

　　这两个比喻(yù)，使学习的(de)人受到很(hěn)大(dà)的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学(xué)，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述(shù)一个(gè)具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结(jié)尾部分作(zuò)出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反相成的比(bǐ)喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场和角(jiǎo)度出发，对当时的(de)社会变革(gé)发(fā)表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等(děng)不(bù)同的派(pài)别，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但人们(men)可(kě)以用主观努力去(qù)认识(shí)它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意(yì)义，他(tā)创作(zuò)了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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