夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(z当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗huāng)子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自(zì)己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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