生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在贵州海拔高度是多少“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓贵州海拔高度是多少(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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