人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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