人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)华大基因有国家背景吗什(shén)么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(có华大基因有国家背景吗ng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四华大基因有国家背景吗十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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