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克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思

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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过(guò)程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了(le)局部的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开始逐渐加深(shēn),特别(bié)是在战国后期,整个礼乐(lè)制度(dù)已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵(qīn)扰,而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激(jī)化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的(de)统治者(zhě)却(què)无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封(fēng)制,土地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(ji克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思ù)越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如(rú)此(cǐ)平(píng)等(děng)的(de)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思契约,这本身就(jiù)是因为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是(shì)让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障,也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周的(de)农业十(shí)分发达,种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多(duō),基本包括(kuò)了(le)后世所有(yǒu)的(de)基本(běn)品种,而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一(yī)整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始对外用兵(bīng),其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外,还对内(nèi)加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过(guò)了(le)两次(cì)大(dà)的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致(zhì)人(rén)心(xīn)不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语(yǔ)出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与(yǔ)简竹居书(shū)》:中唐以克己慎独守心明性 什么意思出自哪里,心有山海 静而不争什么意思(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己(jǐ)制则,而事(shì)不稽。

  成(chéng)语用(yòng)法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三(sān)年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度(dù)和道德规(guī)范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现(xiàn)实(shí)依(yī)据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中(zhōng)国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期(qī),认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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