星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰tyle="text-align: center;">星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于常(闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(chá闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰ng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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