题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却(què)从(cóng)人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在(zài)《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明(míng)了(le)这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ)希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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