提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

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湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸(shī)人(rén)会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是(shì)个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条件是(shì)向(xiàng)下(xià)倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路(lù)，都是(shì)赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由(yóu)就再(zài)适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

现在的(de)湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化(huà)为(wèi)生(shēng)计(jì)方式的结果。

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