割(gē)礼这个风(fēng)俗主要是集中(zhōng)在埃(āi)塞(sāi)尔(ěr)比亚、犹太人(rén)和穆斯林这些(xiē)人的身(shēn)上的(de)，在(zài)我们如今看起来(lái)这并不是一个正确的做法，这(zhè)次(cì)我们就(jiù)来了解一些犹太人割(gē)礼是割什么吧，割礼是小孩子(zi)在很小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做的一种割礼，其实(shí)在如今的文明社会看起来的话是很(hěn)不人道的(de)，那么割礼究竟(jìng)是割的什么(me)地(dì)方呢?为什(shén)么那么痛苦(kǔ)的做法如今还是有国家(jiā)在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人(rén)割礼是从很早(zǎo)的时候就流(liú)传下来(lái)的(de)，其实发生在很早以前(qián)，当时的人间已经变了模样，人们之(zhī)间(jiān)再(zài)也没有了(le)善良(liáng)，也没有(yǒu)了(le)爱，他(tā)们都是生(shēng)活(huó)在(zài)嫉妒中的日子，这个(gè)人间(jiān)都笼罩了阴暗的雾气，上帝对(duì)于人们非(fēi)常的失望，而耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们，所以(yǐ)他想要去救这些自己子民(mín)，所以他在(zài)人间挑选了一个人，他和这个人立下约定，只要这(zhè)个人信奉他，照着他的旨意去做事(shì)情，那么他就会(huì)得到(dào)所(suǒ)有的福报，而且他的子孙也会有同(tóng)样的福报(bào)。

犹太(tài)人

这个(gè)的人(rén)就是亚(yà)伯兰，他那(nà)个时候已经86岁了，和上帝立下了约定之后(hòu)，他的妻子(zi)给他生(shēng)了一(yī)个(gè)儿(ér)子，这(zhè)个的儿子饼子是(shì)以(yǐ)实(shí)玛利(lì)，但是之后(hòu)的耶稣再(zài)也没(méi)有出现过(guò)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰再次的和亚伯兰(lán)重(zhòng)申了自己和(hé)的他(tā)的约定，并且(qiě)还告诉他(tā)，他们之间彼此的约定中的福(fú)泽(zé)不仅会让(ràng)亚伯兰(lán)承(chéng)受恩典，他的子(zi)子孙孙(sūn)都是会承受更多的恩(ēn)典的。

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割礼是割什么

在(zài)这(zhè)次(cì)的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙(sūn)，越来(lái)越繁(fán)多，而且丰富富(fù)饶(ráo)，而且还赐给了迦南(nán)给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活在(zài)这片土地上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约定(dìng)了，他们(men)之间的契约是(shì)用割礼来作为记号的，规(guī)定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的(de)孩(hái)子都(dōu)是要接(jiē)受割礼的(de)，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如(rú)果没有割礼的(de)记号的(de)话，那么就不是神赐福的(de)人，所以亚(yà)伯兰就让(ràng)全族的人都做(zuò)了(le)割(gē)礼。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上帝(dì)给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉(lā)罕，并且告(gào)诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人(rén)儿子就是日后亚伯拉(lā)罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族(zú)的人都做(zuò)了割礼，目(mù)的是要证明自(zì)己(jǐ)对于(yú)上帝的虔诚。如果自(zì)己或者是自己(jǐ)后代的子子孙(sūn)孙(sūn)违背了对上帝的承诺(nuò)的话，那么就要承受上帝对他(tā)们的(de)惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有割礼就成了(le)犹(yóu)太人的一种的(de)传统(tǒng)，孩子(zi)在出生8天(tiān)之后就要进行割礼。

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