劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝百最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思以法言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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