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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗)的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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