黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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