转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

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很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

Medical staff可数吗，stuff在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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