黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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