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相机能托运吗飞机相机可以过安检机吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)相机能托运吗飞机相机可以过安检机吗空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读相机能托运吗飞机相机可以过安检机吗书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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