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一呼百应吾独尊是什么意思生肖,一呼百应吾独尊代表什么生肖

一呼百应吾独尊是什么意思生肖,一呼百应吾独尊代表什么生肖 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步(bù)以至千里是啥(shá)意思是每天半步(bù)半(bàn)步的积累(lèi)起来(lái),一段时间后就是一千里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积(jī)跬步(bù)以至千(qiān)里(lǐ)是啥(shá)意(yì)思

  每天(tiān)半(bàn)步(bù)半步的(de)积累起来,一段时(shí)间后就是一(yī)千(qiān)里路(lù)。

  比喻学(xué)习应该有恒心,要坚持下去(qù),不(bù)要半途而废。

  出(chū)自《荀子(zi)·劝(quàn)学(xué)》:“不积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;

  不积小流,无(wú)以(yǐ)成江海。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积土成山,风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而(ér)神明自(zì)得,圣心备焉。

  故不积(jī)跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不积小(xiǎo)流,无(wú)以成江海(hǎi)。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马十驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而不舍(shě),金石可镂。

  蚓无(wú)爪(zhǎo)牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用(yòng)心(xīn)一也(yě)。

  蟹六跪(guì)而二螯(áo),非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者(zhě),用心躁也(yě)。

翻译(yì)

  堆积土石(shí)成(chéng)了高山,风雨从这里兴(xīng)起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙从(cóng)这儿产生;

  积累善行养成(ch一呼百应吾独尊是什么意思生肖,一呼百应吾独尊代表什么生肖éng)高尚的道德(dé),精神(shén)得(dé)到提升,圣人(rén)的心境(jìng)由此具备。

  所(suǒ)以不积累一步半步的行(xíng)程,就没有办法达到千(qiān)里之远(yuǎn);

  不积累细小的(de)流水,就没有办法(fǎ)汇成江河(hé)大海。

  骏马一(yī)跨(kuà)跃,也不(bù)足十步(bù)远;

  劣(liè)马(mǎ)连走十(shí)天,它的成功在于不停(tíng)止。

  如果刻几下就停下来(lái)了,那么腐朽的木(mù)头也(yě)刻不断。

  如果不停地(dì)刻下去,那么金石(shí)也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓没(méi)有锐利的(de)爪子和(hé)牙齿,强健的筋骨,却能向上(shàng)吃到泥土,向(xiàng)下喝到地下的(de)泉水,这是由于它(tā)用(yòng)心专一。

  螃(páng)蟹(xiè)有六条腿,两个蟹(xiè)钳,但是没有蛇(shé)、鳝(shàn)的洞穴它就无处藏身(shēn),这(zhè)是因为它用心浮躁(zào)。

不积(jī)跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅(lǚ),是一个汉语成语(yǔ)。

  跬步 kuǐ bù 亦(yì)作(zuò)“蹞步”。

  指一步半步。

  常(cháng)与后句“无以至千(qiān)里”连(lián)用,意(yì)为(wèi)做事情不一点一(yī)点(diǎn)积累,就永远无法(一呼百应吾独尊是什么意思生肖,一呼百应吾独尊代表什么生肖fǎ)达成目(mù)的。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故不积(jī)跬步,无以至千里(lǐ);不(bù)积小流(liú),无以(yǐ)成(chéng)江海(hǎi)。

  意义

  全句液咐的意思(sī)是:没有一(yī)步半(bàn)步(bù)的(de)累计,就(jiù)没(méi)有(yǒu)办法到达千里的地方;不(bù)积累小(xiǎo)河流,就没(méi)有(yǒu)办(bàn)法汇成(chéng)江海。

  比(bǐ)喻积累的(de)作用,可以充实、丰富(fù)、完善自己。

  可用(yòng)来论说学习(xí)工作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀子(约公(gōng)元前313-前238),名况,字卿,汉(hàn)族,因避西汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳(huì),因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通,故又称孙(sūn)卿。

  周朝(cháo)战国末(mò)期赵国(guó)人。

  著名思(sī)想家、文学家、政治(zhì)家,儒家(jiā)代(dài)表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳(dèng)三次(cì)出齐国稷(jì)下学宫的祭酒,后为楚(chǔ)兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子(zi)对儒家思想有(yǒu)所发展,提倡(chàng)性恶论,常被与孟子的性善论比较(jiào)。

  对(duì)重整儒(rú)家典籍也有相(xiāng)当的贡献。

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