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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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