黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想(xiǎn其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音g)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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