还有什(shén)么国(guó)家是君主立宪制(zhì)，世界上还有几个国(guó)家是君(jūn)主制是目前，欧洲(zhōu)、亚洲、非(fēi)洲和(hé)大(dà)洋洲君主立(lì)宪制的国家有(yǒu)：英国、荷兰、比(bǐ)利时、丹麦、瑞典、挪威、西(xī)班牙、卢森(sēn)堡、列支敦士登、摩纳(nà)哥(gē)、日(rì)本、马来西亚、摩洛(luò)哥、尼泊(pō)尔、泰国(guó)、斯(sī)威士兰、汤加(jiā)、阿曼、沙特(tè)阿拉伯、科威特、卡塔尔(ěr)、阿拉伯联(lián)合酋(qiú)长(zhǎng)国、约旦、莱索(suǒ)托、不丹的。

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还有(yǒu)什么国家(jiā)是君主立宪制，世界(jiè)上还有几个国家是(shì)君(jūn)主制

　　目前，欧洲、亚洲、非洲和大(dà)洋洲君主立宪制的国家有：英国、荷兰、比利时、丹(dān)麦、瑞(ruì)典、挪(nuó)威、西班(bān)牙(yá)、卢森堡、列支敦士登(dēng)、摩纳哥、日本、马来西亚、摩洛(luò)哥、尼(命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么ní)泊尔、泰国、斯威(wēi)士兰、汤加、阿曼、沙(shā)特阿拉伯、科威特、卡塔(tǎ)尔(ěr)、阿拉伯联合酋长国、约(yuē)旦、莱索托、不丹。

　　在(zài)这些君主国中，有一些(xiē)是社会和技术(shù)很进步的(de)先(xiān)进国(guó)家，如欧洲的(de)一些(xiē)君(jūn)主国(guó)；

　　另外(wài)一(yī)些是震撼世界的“石油皇帝”的君(jūn)主国。

　　西班牙(yá)恢复君主制(zhì)。

　　君主立宪(xiàn)制又(yòu)称立宪君主(zhǔ)制，或称“虚君共(gòng)和”，是相对于(yú)君主(zhǔ)独(dú)裁制的(de)一种(zhǒng)国(guó)家(jiā)体制。

　　君(jūn)主立宪是在(zài)保留君(jūn)主制(zhì)的前提下，通过(guò)立(lì)宪，树立人民主权、限制君(jūn)主权力、实现事实上的共和(hé)政体。

　　世界(jiè)上最早的(de)君(jūn)主立宪制国(guó)家是(shì)英国。

目前还(hái)有哪些国家实行君主立宪制？

　　世界上最早有君主立宪制特点的(de)是赫梯(tī)族，确立君(jūn)主立宪(xiàn)制国家是英国。

　　1688年，英国爆发光荣革命(mìng)，在确立(lì)议(yì)会主派森权的同(tóng)时(shí)保留了君主。

　　国(guó)王开始逐渐处于“统而不(bù)治(zhì)”的地位(wèi)。

　　到20世纪(jì)初(chū)，欧洲所有剩余的君主（假如(rú)不将(jiāng)教皇(huáng)列入(rù)计算）都是立(lì)宪的(de)君(jūn)主。

　　立宪的君(jūn)主(zhǔ)虽然依然(rán)是国家(jiā)的最高领(lǐng)导(dǎo)人，但他们(men)的权力和义务(wù)或多或少受(shòu)到宪法明确地规定。

　　君(jūn)主的权力多少(shǎo)受到限制，有一些君主的(de)权(quán)力被限(xiàn)制到仅(jǐn)仅作(zuò)为(wèi)国家的代表，而没有实际的(de)权力，称为“虚位元首”——英国、日(rì)本等都是此类例(lì)子，但君主依然(rán)很(hěn)受人民(mín)爱戴和尊重(zhòng)。

　　今(jīn)天也(yě)依然(rán)有一些立宪(xiàn)的、拥有(yǒu)很大权力（比如组织或(huò)解散政府、指挥军队）的君主，例如位(wèi)于中欧的列支敦士(shì)登；君主的权(quán)力被(bèi)限(xiàn)制到仅仅作为国家的代表者，往(wǎng)往前身是走向“军国主义(yì)”之“帝(dì)国主(zhǔ)义”却先胜后败之君主，例如(rú)：1945年日本昭和天(tiān)皇。

　　 共2张

　　现存实行(xíng)君主立宪(xiàn)制的国家

　　君主(zhǔ)立宪制，则仍为现代不少(shǎo)资本主义国家所(suǒ)采(cǎi)用，如(rú)英国(guó)、西班牙、荷(hé)兰、比利时(shí)、卢森辩(biàn)誉堡、挪威、瑞典(diǎn)、丹麦、日本、泰国、柬埔寨等(děng)。

　　立(lì)宪权制

　　二元(yuán)君主制(zhì)，亦称为二(èr)元制君主立宪制(zhì)，指君主(zhǔ)立宪的(de)前提(tí)下，君主权力大于(yú)议会，各种主要法令(lìng)都要经其签署，并(bìng)且常有权委任首相和上议院议员(yuán)，某(mǒu)些(xiē)国家(jiā)还(hái)有君(jūn)权神(shén)授色彩，而不是(shì)政教分离(lí)的。

　　二元君主(zhǔ)制(zhì)是起源于近代欧洲(zhōu)现代化，从政(zhèng)府层(céng)面看来(lái)，在有两个形式上矛盾的方(fāng)向同时进行，便是民族(zú)国家的(de)中央集权制的成立，和相对的自由民主的私有(yǒu)财产的确认(rèn)，在后(hòu)世(shì)理解是因为公民命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么社会和理性主义发达的结(jié)果，所以(yǐ)可以接受政府(fǔ)以(yǐ)独立于营利事业原(yuán)则外运(yùn)作，而专注(zhù)于国防(fáng)和外交事务。

　　但在较后才开始现代化的欧洲国家，为了扩张政府(fǔ)权力又为了吸纳社会上不同(tóng)的思想的人(rén)士，为了晋身政府(fǔ)层(céng)面加强其运作，于是(shì)一(yī)部分君主制国家在统一和独立的(de)同时，编(biān)成了(le)宪法(fǎ)成立(lì)议会，但和“虚君共和”相反是“虚位议(yì)会”制度(dù)。

　　一般认(rèn)为二元君(jūn)主制是(shì)原型是16世(shì)纪的(de)波兰立陶(táo)宛联(lián)邦，但成熟(shú)于拿破仑时代的法(fǎ)兰西(xī)第一(yī)帝国，是当时拿破仑因战争需(xū)要而称帝，但又希望(wàng)能(néng)保持法国携羡段大革命的民(mín)主(zhǔ)成果之产物。

　　而(ér)且受到十九世纪中欧洲(zhōu)推广，如德国和命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么意大(dà)利(lì)统一后宪法所仿效(xiào)。

　　并受到很(hěn)多仍(réng)然保持前启蒙(méng)时(shí)代的诚虔信仰的非欧洲社会(huì)的接受，例如日本的明治(zhì)维新(xīn)甚至(zhì)巴列(liè)维王(wáng)朝时(shí)代（伊(yī)朗伊斯兰革命前）的伊朗。

　　但在实践上二(èr)元君(jūn)主(zhǔ)制(zhì)，因为无法(fǎ)同(tóng)时兼顾君主和议(yì)会权力之(zhī)争，往(wǎng)往沦为(wèi)了第三(sān)方的武(wǔ)装革命(mìng)或(huò)政(zhèng)变的牺(xī)牲品，如战(zhàn)时(shí)的日(rì)本

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