在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有(y值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别ǒu)很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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