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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

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　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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