星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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