日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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