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  “近则(zé)不(bù)逊,远则怨”的(de)意思(sī)是(shì):相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。<200mm是多少米,2000mm是多少米/p>

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人(rén)为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思:相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏(shū)远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·200mm是多少米,2000mm是多少米表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不(bù)从(cóng)。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)解析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句(jù)话(huà),在主(zhǔ)张男女平权的(de)现代受(shòu)到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认(rèn)识(shí),就比较容易引发误会(huì)。

  本章争(zhēng)议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强(qiáng)调这(zhè)一(yī)点,是因为古(gǔ)代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化(huà)背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些因素对(duì)于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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  “近则不逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不(bù)逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君(jūn)子(zi)之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  此句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意思(sī)是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们(men)则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

  如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人(rén)南子,也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng),若仅仅是从(cóng)字面去理解,而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实(shí)是(shì)泛指女(nǚ)性,那也是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到(dào)的(de)、当时(shí)社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些(xiē)因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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