黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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