题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日(rì)，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明(míng)了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同(tóng)的形态(tài)变限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的(de)本质(zhì);如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的(de)事(shì)物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确的认(rèn)识(shí)。

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