春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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