劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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