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没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)的(de)没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。