春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗)与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lí毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗n)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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