题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)看(kàn)清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西(反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序xī)林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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