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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一(夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了(le)自己(jǐ)的(de)评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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