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白面水鸡是几级保护,白面水鸡是保护动物吗

白面水鸡是几级保护,白面水鸡是保护动物吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什(shén)么(me)意思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句是(shì)“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思是:贪:释义:欲求多(duō)、不知足(zú)的。

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白面水鸡是几级保护,白面水鸡是保护动物吗3>贪嗔痴慢疑什么意思啊(a),贪(tān)嗔痴慢(màn)疑(yí)的对(duì)应一(yī)句  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义(yì):欲求(qiú)多(duō)、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也(yě)。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪(tān)占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒,生(shēng)气;

  二是指对人不满,怪罪(zuì),仇恨(hèn)心(xīn)和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从(cóng)口,真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义(yì):本义:胡诌,讲话(huà)没(méi)有逻辑,思维(wéi)混乱。

  引申义(yì):不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫(diān)狂;

  持(chí)久不止;

  天真的昵(nì)称;

  佛教语(yǔ);

  指(zhǐ)对(duì)某事或某人非常着迷;

  对某些(xiē)事(shì)物难(nán)以(yǐ)自拔无法(fǎ)自拔(bá),同“瘾(yǐn)”字(zì)一(yī)样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字(zì)》:“痴,不(bù)慧也(yě)。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

  4、慢(màn):

  释义:指速(sù)度低(dī);

  走路做事(shì)费得时间(jiān)长;

  慢也可以解(jiě)释为态度(dù)冷淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠(dài)慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三十一年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢、轻(qīng)慢、怠慢。

白面水鸡是几级保护,白面水鸡是保护动物吗  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异(yì)、安(ān)定、凝聚(jù)等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示(shì)反本(běn),明不专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一(yī)句(jù)是什么?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是:怨恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造作恶业,像毒药(yào)会妨碍(ài)人的(de)修行,故称为五毒心(xīn)。

  清除(chú)五(wǔ)毒心是(shì)修行(xíng)者的重(zhòng)要工(gōng)作,若五毒心不除而修禅定,则(zé)终(zhōng)究是邪定;修(xiū)大神通或(huò)各种玄(xuán)妙大(dà)法,若五毒(dú)心尚存(cún),则可能会变(biàn)成(chéng)魔通或各种恶法(fǎ)。

  因此,欲(yù)修佛道(dào)必先除(chú)五(wǔ)毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸(wán),一个(gè)成(chéng)熟的(de)人握(wò)住自(zì)己快(kuài)乐的钥(yào)匙,他(tā)不期(qī)待别悔纤春人使他快乐,反而能将快白面水鸡是几级保护,白面水鸡是保护动物吗乐与(yǔ)幸福带给别人。

  世人的(de)理解:

  其实普通人(rén)在酒桌(zhuō)上(shàng)都(dōu)懂得适(shì)可(kě)而止(zhǐ),并非别(bié)人让我们饮(yǐn)多少我们(men)就(jiù)饮多少(shǎo),都会担(dān)心(xīn)饮多了会醉(zuì),会失(shī)态,会(huì)干傻事儿(ér),这种能自我约束(shù)的竖或行为,遵纪守(shǒu)法等(děng)等就是一(yī)种持戒的表现。

  因(yīn)此学佛不(bù)能太刻(kè)板和迂(yū)腐,并(bìng)非是我们滴(dī)酒不沾就正(zhèng)确(què)。

  我们要以智(zhì)慧(huì)心明白(bái)戒律产生的初(chū)衷和目的是(shì)什么(me),戒律绝不是修行的(de)目的,只是(shì)一种防(fáng)患的手段。

  戒(jiè)律就象“补丁”,它是有了漏(lòu)洞才会有“补丁”,我相信释(shì)迦牟(móu)尼佛若是(shì)现在驻世的(de)话,订制的戒律肯定会(huì)根据具体情况的不(bù)同而碧(bì)耐(nài)有所(suǒ)调整。

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