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本(běn)来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提(75寸电视长宽是多少tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助(zh75寸电视长宽是多少ù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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