生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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