星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(z海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区ài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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