日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家(皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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