庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　亲爱的让你㖭我下黑　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。亲爱的让你㖭我下黑>

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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