提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是如何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体(tǐ)的(de)头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能(néng)行动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的(de)名头(tóu)，走私(sī)食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

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现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生(shēng)计(jì)方式的结(jié)果。

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