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龙有几个爪龙有两个根吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫问前(qián)程上一(yī)句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫问(wèn)前程的上一句等问题，小编将为你整理以下的知识(shí)答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译文为自身要多(duō)做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发展。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人能(néng)在事态紧急的(de)时候，突然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问(wèn)龙有几个爪龙有两个根吗前(qián)程上一句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上一(yī)句是但行好(hǎo)事，意思(sī)是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下。

　　出(chū)自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

<龙有几个爪龙有两个根吗p>　　明(míng)知山有虎，莫向虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的(de)是(shì)自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下。

这(zhè)句话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的(de)担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这(zhè)两种心态用于党(dǎng)员干部身(shēn)上，则(zé)要求党员干部(bù)但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致(zhì)有这样(yàng)几个(gè)方面(miàn)：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命运，三(sān)是谈如(rú)何(hé)处(chù)世，四是表达对读书的看(kàn)法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描(miáo)述的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的，人们为了(le)一(yī)己之(zhī)私变化(huà)无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是命(mìng)运安排的，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有大量(liàng)篇幅叙述(shù)如何待人(rén)接物，这部分内容是全(quán)文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除(chú)烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人(rén)的主观能动性(xìng)，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人(rén)之心不可(kě)有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同思(sī)想的(de)人都(dōu)可以从中(zhōng)看(kàn)到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了(le)广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时代(dài)和历史的(de)局限，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德(dé)观(guān)念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个人为中心(xīn)，龙有几个爪龙有两个根吗反映了当(dāng)时及时下人们普遍(biàn)存在的自(zì)私(sī)自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了(le)在(zài)当时乃至当今社会制度下小市民阶(jiē)层得过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸(huò)厌世的(de)消(xiāo)极(jí)人生哲(zhé)学；有的在当时社会(huì)不失为对(duì)社会现象的正确(què)反映(yìng)，今(jīn)天已(yǐ)失去了(le)借(jiè)鉴的意义；还有(yǒu)一些内容(róng)含义比较模(mó)糊(hú)，或者(zhě)只有片面的真理性，如果不做正确的(de)理解，就会(huì)变成错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神的，我(wǒ)们要在阅(yuè)读(dú)时采取批(pī)判(pàn)的态度(dù)，明察(chá)扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养的成分，古为今用。